he tenido exito en mi vida... ahora intento hacer de mi vida un éxito!!!
13 Noviembre 2006
Al perderte yo a ti,
tú y yo hemos perdido:
yo, porque tú eras
lo que yo más amaba,
y tú, porque yo era
el que te amaba más.
Pero de nosotros dos,
tú pierdes más que yo:
porque yo podré
amar a otras
como te amaba a ti,
pero a ti nadie te amará
como te amaba yo.
Muchachas que algún día
leaís emocionadas estos versos
Y soñéis con un poeta
Sabed que yo los hice
para una como vosotras
y que fue en vano.
ERNESTO CARDENAL
23 Octubre 2006
ODA A LA VIDA RETIRADA
¡Qué descansada vida
la del que huye del mundanal ruïdo,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido;
Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio Moro, en jaspe sustentado!
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.
¿Qué presta a mi contento
si soy del vano dedo señalado;
si, en busca deste viento,
ando desalentado
con ansias vivas, con mortal cuidado?
¡Oh monte, oh fuente, oh río,!
¡Oh secreto seguro, deleitoso!
Roto casi el navío,
a vuestro almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.
Un no rompido sueño,
un día puro, alegre, libre quiero;
no quiero ver el ceño
vanamente severo
de a quien la sangre ensalza o el dinero.
Despiértenme las aves
con su cantar sabroso no aprendido;
no los cuidados graves
de que es siempre seguido
el que al ajeno arbitrio está atenido.
Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas, sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanzas, de recelo.
Del monte en la ladera,
por mi mano plantado tengo un huerto,
que con la primavera
de bella flor cubierto
ya muestra en esperanza el fruto cierto.
Y como codiciosa
por ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura
hasta llegar corriendo se apresura.
Y luego, sosegada,
el paso entre los árboles torciendo,
el suelo de pasada
de verdura vistiendo
y con diversas flores va esparciendo.
El aire del huerto orea
y ofrece mil olores al sentido;
los árboles menea
con un manso ruïdo
que del oro y del cetro pone olvido.
Téngase su tesoro
los que de un falso leño se confían;
no es mío ver el lloro
de los que desconfían
cuando el cierzo y el ábrego porfían.
La combatida antena
cruje, y en ciega noche el claro día
se torna, al cielo suena
confusa vocería,
y la mar enriquecen a porfía.
A mí una pobrecilla
mesa de amable paz bien abastada
me basta, y la vajilla,
de fino oro labrada
sea de quien la mar no teme airada.
Y mientras miserable-
mente se están los otros abrazando
con sed insacïable
del peligroso mando,
tendido yo a la sombra esté cantando.
A la sombra tendido,
de hiedra y lauro eterno coronado,
puesto el atento oído
al son dulce, acordado,
del plectro sabiamente meneado.
Fray Luis de León
20 Octubre 2006
Preguntas a Gastón Aravena
1-¿ A qué se dedica?
Soy profesor de Educación General Básica, normalista con mensión en Ciencias Sociales.
2-¿ Dónde estudió?
Escuela Normal de Victoria.
3-¿ Por qué decidio integrar este grupo folclórico?
Porque desde siempre me ha gustado el folclor. provengo de una familia con padres cultores del folclor.
4-¿ Qué aporte entrega a la comunidad?
Primero: rescatar nuestras raíces y difundirlas.
Segundo: valorar lo que es nuestro por sobre la cultura foránea.
Tercero: entregar valores a la juventud sobre la base de nuestra cultura nacional.
Cuarto: aprender a amar la patria y sus tradiciones.
5-¿ Cuántos años lleva con este grupo folclórico?
Llevo treinta años en el grupo Quilantral y treinta y cinco años en el grupo Rayen-Antú.
6-¿ Cómo el es nombre de su grupo folclórico?
Quilantral, que significa lugar de quilas y Rayen-Antú que significa flor del sol.
7-¿ Cuál es su rol dentro del grupo?
Soy Director artístico.
8-¿ Cuántos integrantes conforman este grupo?
En el Quilantral veinte personas y en Rayen- Antú cincuenta personas.
9-¿ A realizado giras? ¿dónde?
Si, en el ámbito nacional: Valparaíso, Los Andes, Santiago, San Bernardo, Graneros, Rancagua, San Carlos, Concepción, Chillán, Los Ángeles, Temuco, Valdivia, La Unión, Osorno, Llanquihue y Pta Arenas.
En el ámbito internacional: Perú, Argentina, Paraguay, Uruguay y Brazil.
10-¿ Qué perspetiva tiene a futuro con Rayen-Antú?
Grabar un CD con un trabajo de investigación y recopilación de canciones y vivencias que enriquezcan el patrimonio de Curanilahue.
Participar en Festivales nacionales, mostrando trabajos propios de nuestra localidad.
20 Junio 2006
Historia de nuestras vidas en el liceo
Algo más allá que el estudio
Amigos lectores queremos contarles la historia que vivimos cada día en este liceo, en el cuál pasamos la mayor parte del tiempo estudiando, trabajando, recreándonos y para que estamos con cosas mirando las maravillas de hombres que hay.
Cada mañana nos levantamos con mucha flojera para cumplir con nuestro deber y la mayoría de las veces ni siquiera tomamos desayuno para no llegar atrasadas a clases lo cuál son bastante aburridas en cierto modo. Hay profesores que la llevan y que es agradable tener clases con ellos por su simpatía y su buen sentido del humor, pero en cambio otros solo “bla bla bla”.
Llega el recreo, y ¡¡es lo mejor que nos pasa en la mañana!! Salimos casi corriendo y hacemos muchas cosas en muy poco tiempo… salimos a comprar, vamos al baño y contemplamos a nuestros amores.
Salimos a las 5:20 PM demasiado cansadas y agotadas (aunque no lo crean) y cada una para su casa.
Yo, Carolina Neira por mi parte llego a mi casa como, veo TV, escucho a mi grupo favorito que son los guns’n roses y estudio cuando tengo prueba… como pueden ver mi vida es común y corriente, depende de la forma que se mire, aunque le hace falta un poco de acción, ah! Y me gusta jugar play station en mi casita.
Yo, Yasna Valverde llego a mi casa juego en el compu, como, duermo una siesta y espero a mi pololo que me va a ver, salgo con el y estudio cuando tengo prueba.
Igual tenemos deberes de estudiante después de clases ya que vamos a preuniversitario los martes y sábados… somos chicas muy estudiosas después de todo… nos va bien en los estudios, somos emprendedoras y tenemos metas que cumplir en esta vida… estamos muy orgullosas de nosotras mismas, excepto unas par de veces que nos corrimos de clases y la última vez tuvimos que sacar pase en inspectoría general y nos echaron la media “foca”. No lo volveremos a hacer.
Esa es nuestra historia… gracias por su atención… y muchas felicidades a todos!!!
Escrito por: Yasna Valverde y Carolina Neira
15 Mayo 2006
identidad cultural
La expresión «identidad cultural», en su sentido ideológico, va referida no a una parte (rasgo, nota, carácter.) de la cultura, sino al «todo» de esa cultura, pero no-tomada en la universalidad de su extensión («cultura humana») sino en tanto está distribuida en esferas o círculos de cultura (naciones, en sentido canónico, etnias, pueblos.. Cuando se habla de «identidad cultural maya», de «identidad cultural vascongada» o de «identidad cultural asturiana», parecen ponernos delante no de unos materiales mayas, vascongados o asturianos, sino ante unas extrañas raíces o troncos que parecen dotados de una suerte de eterna fecundidad según pautas perennes cuyo valor ontológico parece garantizado por el hecho mismo de su identidad. Al hablar de identidad de una cultura se está pidiendo la preservación de su pureza prístina y virginal, que se nos presenta como incondicionalmente valiosa y digna de ser conservada a toda costa y en toda su pureza. Cuando se habla de «identidad cultural» de un pueblo se utiliza una idea de identidad analítica y sustancial: lo que se postula sería el reconocimiento del proceso mediante el cual tendría lugar la identidad sustancial de un mismo pueblo que, en el curso continuo de sus generaciones, ha logrado mantener (o «reproducir») la misma cultura (misma en sentido sustancial y esencial) reconociéndose como el mismo pueblo a través precisamente de la in variancia histórica de su cultura, convertida en patrimonio o sustancia de la vida de ese pueblo.
15 Mayo 2006
¿Qué características tiene el mapudungun?
El mapudungun es nuestro idioma encestral. El Mapudungun, representa una parte fundamental de nuestra cultura y de nuestro patrimonio cultural. En base a nuestro derecho a la libre determinación como pueblo indígena, el Pueblo Mapache es el principal custodio e interprete de su patrimonio cultural y solo el Pueblo Mapuche debe y puede guardar, mantener, manejar, desarrollar y recrear su patrimonio cultural.
Es una paradoja que los llamados especialistas que cuentan con la benevolencia del Estado, transcriben el Mapudungun y crean una gramática para nuestra lengua oral milenaria mientras que el sistema educativo chileno mantiene su política de negación de los derechos fundamentales de los niños Mapuche a una educación culturalmente adecuada en su propio idioma, y además no se reconoce el derecho a establecer un sistema educativo propio del Pueblo Mapuche.
El Mapudungun esta siendo utilizado como objeto folclórico que se agrega de manera decorativa al currículum de la enseñanza, sin permitir el desarrollo de la identidad cultural de nuestros niños en base a un verdadero reconocimiento de sus derechos fundamentales.
3 Abril 2006
Identidad Personal
Todos los seres humanos son casi iguales a algunos y muy diferentes a otros.
Podemos señalar entonces, que toda persona tiene los 3 niveles de identidad superpuestos y simultáneamente.
La identidad de las personas es temporal, transitoria, siendo absolutos sus cambios y desarrollos. La identidad es una necesidad a la vez afectiva, cognitiva y activa en complejas relaciones, e inherente a la condición humana. La identidad está centrada predominantemente en la etapa adolescente, cuyo período justamente se afianza cierta identidad personal y de sexo, en creciente apertura al mundo y en autonomizarse libre, crítica y responsablemente.
Entre los más frecuentes argumentos que usan los filósofos alternativos de nuestra época para negar la existencia de fundamentos objetivos de la naturaleza humana y desaprobar características ecuánimes de la persona humana, están los que dicen relación a la inexistencia de identidad personal.
Esta figura de la perspectiva liberal tiene consecuencias muy negativas en el enfoque educacional, puesto que apunta a la elaboración de un tipo humano sin convicciones, feble voluble, y prisioneros de sus caprichos.
La labor educacional hoy, tiene que procurar fortalecer el sentido originario e integrador del yo que habilita a cada individuo racional para acceder a su propia perfección.
El individuo se identifica a si mismo y es identificado por los demás a través de su pertenencia a una multiplicidad de grupos sociales, pues por ejemplo se es hermano, primo, nieto, miembro de tal familia, pueblo o tribu.
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